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  • 再生夏宇:以德报效天下恩人

    双流县的时候,我都要驻车朝县委方向深深凝视一眼——因为我的恩人就在里面。   在我进行肾移植手术的准备阶段,一位面色白净的戴着眼镜的小伙子来到我家。他是转了四次车,花了半天时间才找到我家的。他给我送来...

    佚名

    |知恩|报恩|感恩|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1601368080.html
  • 修定之加行

    ,化成脓水,露出了非常白净的骨头,放着白色的光芒。  又返观意想中,观见白骨、白光以后,再依次使整个大拇指的肉,分裂开来,见到大拇指节的全节白骨,绽放白光。  对第一脚指如此观想成就了之后,再观第二、...系心住的境界(初住止境)了。  次,白骨观想法:专一系念,达到系心不乱、安然而住的境界,就要再进一步起心观想,使足趺(脚背)的肉,向两边劈开来,意境上呈现脚背的这五根骨头,犹如珂雪般的白净,了了分明。...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139500.html
  • 现代佛教建筑空间的探索之二

    的象征?」建筑师曾经尝试在中庭设计「莲花池」来象征佛教,但经过寺方提出多次修改意见,最后定案为在白净地板中镶佛足,表征这是一处佛教成人教育中心,勉励学习者「步佛足迹」常随佛学。   坦诚提出疑虑  ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06531146999.html
  • 达庵居士冯宝瑛著:佛学起源

    婆罗门派。   [注2] 悉达二字,亦简略之称。在梵语原为 SarvarthaSadha。具译之,应作[萨哇他悉达]。乃[一切义利成就]之意。   太子生于印度迦毗罗国。父王名白净,母后名摩耶,本释迦族。生时祥瑞甚多,爰名悉达。距今约二千五百余年也。白净王爱太子过于任何国宝。所有给养,穷极珍贵。而太子之容貌、德性、智力确实出类拔萃,世未有能及之者。年十二,于世间学问技艺既悉通晓。从此优游终日,悦目赏心...

    冯达庵

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  • 《杂阿含经》中的正见

    起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。若诸善法生,一切皆以明为根本,明集,明生,明起。明于善、不善法如实知,有罪、无罪,亲近、不亲近,卑法、胜法,秽污、白净,有分别、无分别,缘起、非缘起,悉...

    不详

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  • 斋 戒

    斋 戒  /明法比丘 整理  有一日早上,毗舍佉沐浴后,穿白净衣,带领多位媳妇,去参访驻锡在她供养的东园鹿子母堂的佛陀。  毗舍佉和媳妇稽首顶礼后,佛陀问:“今日沐浴吗?”毗舍佉答:“我今日持斋。”  佛陀说:“持哪种斋?斋有三种,第一是放牛斋,第二是尼揵斋,第三是圣八支斋。放牛斋是指放牛人求好水草饲养牛,明日也求好水草饲养牛,像有人持斋时,思念美食、在家欲乐。如此不得大利、大果、大功德。...

    明法比丘

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  • 禅修与心理治疗的迷思

    禅修与心理治疗的迷思  方济  在《中阿含经》里,描述释尊为在家居士说法时的情形是:“劝发渴仰,成就欢喜已,如诸佛法,先说端正法,闻者欢悦`````。”这里的“端正法”即是“说施、说戒、说生天法;毁咨欲为灾患、生死为秽;称叹无欲为妙、道品白净”。另一段经文则提到“是为具善人已,便具亲近善知识;具亲近善知识已,便具闻善法;具闻善已,便具生信。”换言之,要想修学佛法,务先通达做为一个人所必须具足的...

    方济

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛子罗侯罗奇因缘

    于是命人击鼓,一时三军聚集,九万九千释迦族人亦悉到会,净饭王把耶输陀罗叫到中间,四周围著人潮。耶输陀罗穿著一身白净的衣裳,怀中抱著幼儿,心中坦荡荡,亳无畏惧地站在众人面前。释迦族的长老手执木杖,对...

    唯默

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  • 信位菩萨之净行— 以《华严经》〈净行品〉为主(二)

    菩萨表一切诸佛“法本自体、白净无染”之智。智首菩萨之问,为“举德征因”,表示以本净自性为缘起之因,故现能问之相。而文殊菩萨是一切诸佛净智妙慧之本体。以文殊菩萨为说法主,表一切诸佛“受用法乐智”为拣择...

    曾印珍

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 如何让你的皮肤逃过桃花劫

    外用药,绝大多数都含有激素,这些激素的名字一般会叫做“××松”。激素类的药用到皮肤后,能够迅速地缓解症状,并且使皮肤变得光滑白净,但是激素药却是治标不治本,用完后很快就会出现症状反弹,反弹后的症状会比...

    君合

    |健康|

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